Из истории взаимодействия кумыков и их соседей

Выдающийся советский востоковед Н.И. Конрад писал: «История каждого народа всегда связана с историей его соседей, связь эта, конечно, может быть различной и по характеру, и по интенсивности, и по масштабу, но она всегда существует. Поэтому в истории народов действуют факторы, создаваемые именно общностью исторической жизни»¹. Эти слова более чем справедливы и для народов Северного Кавказа.

Общеизвестно, какую роль прежде играл на Северном Кавказе кумыкский язык. В протоколах Первого съезда исследователей турецкого языка (1932 г.) говорилось о Северном Кавказе: «Фактически, деревни (aullar), расположенные всего в нескольких минутах езды друг от друга и не понимающие друг друга, могут общаться только на комукском тюркском языке. Можно сказать, что комукский тюркский язык практически является общим официальным языком Северного Кавказа»². Параллельно с турками о том же писал известный русский лингвист-евразиец Н. Трубецкой: «Кумыкский язык является „международным“ почти для всего Северного Кавказа»³. По итогу всех дагестанцев на Центральном Кавказе называли кумыками, так как языком межнационального общения для них был кумыкский⁴.

Арабист и востоковед А.Н. Генко писал, что количество заимствований, возникавших на почве культурного влияния кумыков (несших, помимо своих собственных, слова арабского и персидского происхождения), превышает в ингушском языке все заимствования из других источников⁵. Например, к кумыкскому слову язмакъ — «писать» восходят ингушские лексические единицы: язде — «писать» и йоазонхо — «писатель»⁶. По утверждению А.Н. Генко: «Кумыки выступали, прежде всего, как носители высшей в материальном отношении культуры». Потому в ингушском языке многие термины материальной культуры имеют кумыкское происхождение⁷. К кумыкскому же къонакъ — «гость, друг, побратим» по всей вероятности восходит ингушское слово къонах — «джигит, настоящий мужчина», частый синоним абреков⁸.

Алевдин Сатыбалов утверждал, что «народы Северного Кавказа слово „озден“ заимствовали у кумыков»⁹.

Изобилие тюркизмов в лакском языке подмечено Н. Джидалаевым¹⁰. Роль тюркских языков и, в частности, кумыкского ощущается даже на уровне синтаксиса огромного числа фразеологизмов¹¹. Влияние кумыкского отмечено в политической, строительной, хозяйственно-бытовых сферах. Особенно примечательно использование слова юрт для обозначения жилья и населённых пунктов¹². Кумыкский язык также оказал воздействие на политическую и географическую терминологию и хозяйственно-бытовую лексику аварцев и даргинцев¹³. В целом, тюркские языки повлияли не только на лексику соседних нахско-дагестанских языков, но и на их фонетику, вызвав в них определённую тенденцию к сингармонизму. Кумыкский язык также повлиял на говоры дербентских азербайджанцев¹⁴.

О том, что различия в языках не являлись препятствием для научного диалога, свидетельствует сохранившийся у потомков известного дагестанского медика Таймасхана из Чиркея сборник работ ар-Рази с многочисленными комментариями на аварском и кумыкском языках¹⁵.

Кумыкское влияние ощущается и в материальной культуре их соседей. В орнаменте хунзахских ковров обнаруживается сходство мотивов с кумыкскими¹⁶. Возможным объяснением этому факту может быть восшествие на аварский престол в начале XIX в. уроженца Нижнего Дженгутая Султан-Ахмед-хана.

Карачаевцам известен такой вид ячменя, как кумыкский (къумукъ арпа-будай)¹⁷. Кумыкские гончары также «по данным начала XIX в., под Нальчиком имели свою ремесленную колонию»¹⁸. Известно также, что кабардинки учились у кумыкских мастериц шелководству¹⁹. О давних корнях адыгско-кумыкского межнационального куначества свидетельствует наличие в кабардинском языке устойчивого выражения къумыкъу благъэ — «кумыкский побратим»²⁰.

Под влиянием кумыков казаки Новогладковской станицы завели буйволов²¹. В казачьей былине об Илье Муромце, записанной в 1945 году в станице Старый Щедрин, «оказался припев, заимствованный сказителем из кумыкской песенной культуры» (после каждых двух строчек былины повторяется несколько изменённый зачин кумыкских героических песен в следующем виде: «Ай вананай дысии, ай ва нанай»)²².

Немцы привнесли на Кумыкскую равнину доселе неведомый способ орошения — через добычу воды из артезианских колодцев. До этого все поля поливались из канав, что приводило к частым спорам между сельскими обществами и между частными лицами из-за их использования²³. Многие из немцев свободно владели кумыкским языком²⁴.

Всё это далеко неполный перечень примеров взаимодействия кумыков с соседними народами.