В последние годы часто и охотно говорят о "национальном самосознании", не уточняя, как правило, главное: каким же критериям оно должно соответствовать, чтобы стать сознанием и быть подлинно национальным?
Один из них — способность и готовность его носителей и хранителей мыслить исторически, иначе говоря — сопротивляться забвению и ни при каких обстоятельствах не изменять традиции, под знаком которой тебе довелось родиться.
Долгое время мы, кумыки, не соответствовали своей истории в том смысле, что относились к ней как к прошлому, навсегда утратившему актуальность. Дело не только в былых идеологических ограничениях, но и в собственной недооценке богатейшей исторической родословной. Отсюда заниженная самооценка и обостренное чувство историко-культурной уязвимости. Во вступительной статье к сборнику "На службе просвещения. Кумыкская национальная печать" (2007) Камиль Алиев акцентировал мысль о возможном выпадении народа из истории в связи с поиском своего места в "современных информационных системах". Думаю, что угрозу "выпадения" стоит связать и с тем, что сам автор точно назвал "пониженным национальным самосознанием".
Удачно и своевременно вписанная в формат легендарной "Ёлдаш", газета в газете "Времена" была призвана решать задачу, снова цитирую Камиля Алиева, "информационного обеспечения национального возрождения".
Вся историю кумыкской периодической печати подтверждает неизменность стратегии национального возрождения, ориентации на идеал просвещенного кумыка — от журнала "Танг Чолпан" и газет "Заман", "Мусават", "Ал байрак" до 13 тысячного номера "Ёлдаш", первый выпуск которой в июле 1922 г. подписал ее первый редактор Джелал-Эт-Дин Коркмасов.
Вот один из многих примеров преемственной связи "Времен" с предшествующим опытом: благодаря архивным разысканиям неутомимого Анатолия Коркмасова регулярно появлялись статьи о другой знаменитой газете Дж.Коркмасова — "Стамбульские новости".
Известно отношение политического лидера Дагестана к "роли и значению печати в Дагестане" (одноименная работа появилась в 1926 году): она должна стать силой, "способной произвести перелом в умах и настроениях".
Разве не произвели перелом "Ёлдаш" и "Времена", возвращая нам чувство достоинства, исторической непрерывности и субъектности, не уставая напоминать о мощном символическом капитале родной истории?
"Ёлдаш" и "Времена" расслышали и приняли к исполнению народный запрос на внутринациональную солидарность, на сплоченность, на поиск общего языка со своей историей поверх сословных различий. Возникла новая атмосфера, в которой историческая и родовая память наконец-то стала восприниматься как ресурс современного развития, как необходимое качество современного мышления.
Вырабатывался новый язык национально-культурного самоописания, в рамках которого Султан-Мут Эндиреевский и Адиль-Герей Тарковский, Джелал-Эт-Дин Коркмасов и Абусупьян Акаев пришли к нам как современники и собеседники, символизируя преемственное родство и наше духовное повзросление.
Заработала система обратной связи с газетой, активизировалось общественное мнение, расширилось пространство публичного самовыражения. И вот что важно: восстановление историко-культурного контекста оказалось тесно связанным с ростом доверия к печатному слову как ответственному поступку.
Нельзя самовольно присвоить себе моральное право говорить от имени своего народа, но возможно его заслужить...
Казбек Султанов Заведующий Отделом литератур народов РФ и СНГ Института мировой литературы РАН, доктор филологических наук, профессор, лауреат Государственной премии Республики Дагестан