Стихосложение кумыкской народной лирики

В кумыкском языке нет чётко выраженного ударения, а также долготы и краткости гласных звуков, чем обусловлен силлабический характер кумыкского стиха.

Типичные размеры кумыкского народного стиха, в частности лирического, 11- и 7-сложные строки. 11-сложники придают произведению размеренность, плавность звучания, а нередко и торжественность, поэтому этим размером составлены в основном эпические песни, но он характерен и некоторым лирическим жанрам: коротким казацким песням (къазакъ йыр), песням — раздумьям, любовным песням-йырам и др. Как правило, 11-сложные строки делятся на цезуры со следующим соотношением слогов: 4 + 4 + 3.

Большая часть кумыкских любовных, шуточных, сатирических, бытовых песен относятся к жанрам сарынов и такмаков, т.е. четверостиший типа частушек.

По содержанию, характеру исполнения, мелодии, под которую исполняются данные произведения, отличаются мажорностью, "легкостью", нередко они перемежаются с танцами типа лезгинки, и естественно, что для них больше подходит короткий стих, т.е. в данном случае, типичный для дагестанской поэзии семисложник. И действительно, начиная с обрядовой поэзии, вплоть до современных сарынов подобные песни, как правило, созданы 7-сложником.

В отличие от народной поэзии многих горско-дагестанских народов, кумыкский народный стих немыслим без конечной рифмы. Правда, в кумыкских песнях встречаются и отдельные не рифмованные строки, но, так сказать, в окружении других рифмованных строк, а также при наличии аллитерирования, и особенно при песенном исполнении, отсутствие рифмы практически не ощущается.

Созвучия только в аффиксах слов в кумыкской поэзии не считаются рифмами или воспринимаются как бедные, как неточные рифмы, напр.: айтмакъ (сказать) — бармакъ (идти), итлер (собаки) — ишлер (работы) и др. Для того, чтобы рифма была полноценной, необходимы созвучия также корней или основ слов, напр.: айтмакъ (сказать) — къайтмакъ (возращаться), итлер (собаки) — киритлер (замки) и т.д.

Однако для создания рифмы не обязательно должны участвовать, скажем, корни слов с корнями, корни + аффиксы с корнями + аффиксами слов и т.д. — могут быть созвучны аффиксы и корни айтгъан (сказал) — аргъан (гармонь) и др.

Для 11-сложников наиболее типична парная (смежная) рифмовка (аб, бб, вв...) хотя встречаются и другие виды. Достаточно разнообразные виды (схемы) рифмовок в сарынах. Интересно, что у многих народов мира (тюркских, иранских, дагестанских и др.) распространен довольно сложный вид рифмовки по схеме ааба. Он наиболее популярен и в кумыкских сарынах, к примеру:

Красивой станет, если нарумяниться Если принарядиться. Молодой парень будет сохнуть, Если по любимой соскучится.

Нередки и другие виды рифмовок: аабб, абвб, абаб. Важным средством звуко-ритмической организации стиха в кумыкской поэзии, как и у горских народов Дагестана, является аллитерирование. Аллитерации и ассонансы играют многообразную роль: они придают произведению благозвучие, музыкальность, подчеркивают "границы" строк, цезур, строф, т.е. содействуют чёткой его ритмизации.

Функции аллитераций и ассонансов особенно заметны тогда, когда они использованы в начале строк: двух, трех, четырех и т.д., напр.:

Оседлал коня я на равнине Айман, Коня окунул в море. Как луна зайдет за тучу, Загляну я к вам.

(Слушайте в современном исполнении:

Адиль Уцумуев — Ананай

)

По-своему украшают, совершенствуют стих также внутристрочные аллитерации и ассонансы:

Сен сюйгенде сюйгенмен...

Когда ты полюбил, полюбила и я...

Ай арив, ай-ай арив...

Луна красива, луна, луна красива...

Естественно, особенно, совершенными, высокохудожественными являются произведения, в которых гармонично сочетаются и аллитерации (ассонансы), и рифмы, напр.:

В воде плавает куница, Ощущает прохладу воды. Завлекла своей любовью, Жилы обрываются (бегая за любимой).

В отличие от эпических и лиро-эпических песен, которые обычно астрофичны, лирические песни, как правило, состоят из четырех-строчных строф, а для сарынов и такмаков такая строфичность практически обязательна.

Звуко-ритмическую инструментовку лирических песен прекрасно дополняют характерные для многих из них благозвучные рефрены (припевы): ананай, гьалалай и др.

Таким образом, стихосложение кумыкской народной лирики достаточно хорошо разработано, гармонично сочетает в себе различные приемы звуко-ритмической инструментовки стиха.

См. также Семенов Н. Кумыкские песни.