1848'de Tiflis'te, Kafkasya Genel Valiliği Kalemi matbaasında «Kafkas Lehçesinin Tatar Grameri» (Tatarskaya grammatika kavkazskago nareçiya) adlı bir kitap basıldı. Kitabı, Kafkasya'da birkaç yıl hizmet etmiş bir askerî tercüman ve öğretmen olan Timofey Makarov hazırlamıştı; «Kafkas lehçesi» derken kastettiği Kumukçaydı. Önsözde nedenini açıkça söyler:
…asıl göz önünde tuttuğum, onların Kafkas Hattı'nın Sol Kanadı'nda, bizim askerî harekâtımızın sürdüğü ve bütün kavimlerin kendi dillerinden başka Kumukça da konuştuğu yerde yaşamalarıydı.
Gramerde benimsenen telaffuzun da «Kumuk telaffuzu» olduğunu belirtir. Bu, Rusça yazılmış ilk basılı Kumukça gramerdir.
Aradan yaklaşık yüz seksen yıl geçtikten sonra gramer ilk kez dijital ortamda yayımlanıyor — taranmış sayfalar olarak değil, her kelimenin ve biçimin aranabildiği, dizilmiş ve düzeltilmiş bir metin olarak. Çevrimiçi baskıyı til.im ekibi hazırladı (Makarov'un gramerini okuyun).
Neden «Tatar»
Kitabın adı bugün yanıltıcıdır. XIX. yüzyıl Rus bilim dünyasında ve yönetiminde «Tatar dili» genel olarak Türk dilleri anlamına gelir, bugün ayrı diller sayılanlara da bu dilin «lehçeleri» denirdi. Makarov önsözünde bunlardan yirmiye yakınını sayar — Türkiye Türkçesi, Çağatayca, Azerbaycan lehçesi, Kırım lehçesi, Hive ve Buhara lehçeleri, Şamhal, Kumuk ve Kızlar-Mozdok lehçeleri, Terek'in iki yakasındaki Nogay lehçeleri, Karaçay, Türkmen, Kırgız, Kazan, Orenburg ve Sibirya lehçeleri — ve Kafkasya'ya gelmeden önce bu kadar çok olduklarını kendisinin de bilmediğini itiraf eder.
Bunların arasından Kumukçayı seçti ve nedenini şöyle açıkladı:
Tatarca konuşan kavimler içinde en çok Kumukları beğendim; hem dillerinin belirginliği ve kesinliği, hem de Avrupa medeniyetine yakınlıkları bakımından.
Kitap, Ayrı Kafkas Kolordusu'nun gelecekteki tercümanları için bir el kitabı olarak tasarlanmıştı; ancak yazar, «Kafkasya'da yaşayan Rusların dili öğrenmeye yönelik genel isteğiyle» karşılaşınca planını genişletti ve grameri liselerin, okulların ve meraklı okurların da kullanabileceği hâle getirdi.
Kafkasya'nın anlaştığı dil
Makarov'un Kafkas Hattı'nın Sol Kanadı'nda herkesin Kumukça da konuştuğuna dair sözleri bir görgü tanığının tanıklığıdır ve tek başına değildir. Kumukça yüzyıllar boyunca Kuzey Kafkasya'nın ortak dili, lingua francası olmuştur — farklı diller konuşan halkların birbiriyle anlaştığı dil. Daha 1807–1808'de Julius Klaproth, Kafkasya'daki Türk dili hakkında şunu yazıyordu:
…onu Çerkesler ve Osetler olduğu kadar Çeçenler ve Lezgiler de anlar.
1867'de P. G. Prjetslavski şöyle diyordu:
Kumukça bilen biri yalnızca bütün Dağıstan'da ve Kafkasya'nın bütün Müslüman eyaletlerinde değil, Kırım'da, Kazan'da, İran'da ve Türkiye'de de konuşabilir.
Türkolog A. N. Kononov, Güney Kafkasya'da Azerbaycan Türkçesine düşen rolü Kuzey Kafkasya'da Kumukçaya yakıştırarak onu şöyle adlandırır:
…bir tür lingua franca.
Kumukça aynı zamanda Rus İmparatorluğu ile Kafkasya halkları arasındaki ilişkilerin resmî diliydi. Yönetimin dağlılarla yazışmaları bu dilde yürütülürdü — Rus kalemlerinde bu yazı geleneğine «Kumuk yazısı» denirdi — ve bu dilde yalnızca Türkler değil, Andiler, Kaytaklar, Çeçenler, Kabardeyler ve İnguşlar da yazardı. Makarov'un kendisi de «Kumuk ovasında yazılı tercüman» olarak görev yapmıştı; grameri de bu pratik ihtiyaca cevap veriyordu: yönetimin, Kafkasya'nın onunla ilişkilerinde kullandığı dili okuyup yazabilen insanlara ihtiyacı vardı. Sovyet döneminde de Kumukça Dağıstan'ın resmî dili olarak kaldı.
Dilciler Kumukçayı Türk dillerinin Kıpçak grubuna yerleştirir, ancak bu dilde Kıpçak ve Oğuz dillerinin arkaik özellikleri bir arada bulunur ve Kumukça birçok bakımdan bu iki grup arasında orta bir konumdadır.
Bir ajam alfabesi kitabı
Kitabın «İmla» başlıklı ilk bölümü, Kumukçanın Arap harfleriyle yazımına, Kumukların ajam dediği yazıya ayrılmış eksiksiz bir derstir. Makarov, Arap alfabesinin iskeletini oluşturan on sekiz «asıl şekil»le başlar: bunlar üstlerine ya da altlarına bir, iki veya üç nokta alarak yirmi dokuz harfi verir. Ardından her harfin tek başına, kelime başında, ortasında ve sonunda nasıl yazıldığını, «özellikle Kur'an'da, şeriatta ve ruznamede», yani takvimde hangi sayı değerini taşıdığını ve hangi harflerin kendinden sonrakine bitişmediğini gösterir.
Kitap, Arap alfabesinin genel anlatımlarında bulunmayan bir şeyi, Kumukların bu yazıyı nasıl kullandığını öğretir. Kumuklar g ve ñ seslerini tek bir ك harfiyle yazar, ne Farsça گ harfine ne de Türkçe ڭ harfine başvururdu; ف harfini yalnızca Türkçe kelimelerde değil, Arapça kelimelerde de p diye okurlardı: فكر — pikir. Dönemin Rusça kelimeleri ف ile yazılıp p ile söylenir: فولكونك — polkovnik, «albay», فروستوف — pristop, yani pristav, bölge amiri. Kelime başında art arda gelen iki ي, Makarov'un kuralına göre «gi gibi, ama g neredeyse duyulmadan» okunur. Kumukların harekeler için kendi adları vardı — üstü («üst», fetha), tübü («alt», kesre) ve aldı («ön», damme) — ve Makarov hemen ardından aynı işaretlerin Rusya içlerindeki Tatarlarca ve Farsçadaki zeber, zir, pîş adlarını izleyen Azerbaycanlılarca nasıl adlandırıldığını verir. Hızlı yazının tuzaklarına da dikkat çeker: çabuk yazılmış bir metinde ق ile ف neredeyse ayırt edilemez, kelime sonundaki ع ve غ ise kolayca ج, چ, ح, خ ile karıştırılır.
Asıl önemlisi, kitaptaki hemen her örneğin — ki binlercedir — üç kez verilmesidir: Arap harfleriyle, Kiril transliterasyonuyla ve Rusça çevirisiyle. Bu yüzden Makarov'un grameri yalnızca bir başvuru kitabı değil, kendi kendine öğrenme aracıdır da: yazılışı okunuşla kelime kelime karşılaştırarak Kumukça ajamı okumayı öğrenmek mümkündür. İlk bölüm bir okuma parçasıyla biter: Belgrad'ı aldıktan sonra İstanbul'a dönen Sultan Süleyman'ın önüne, malları yağmalanmış bir kadın çıkar. Kadın, derin uyuduğunu, «çünkü senin benim için uyumadığından emindim» diye açıklar; cevabı beğenen sultan zararının ödenmesini buyurur, üstüne yüz altın da bağışlar. Hikâye iki kez, Kumukça ve Azerbaycanca olarak, her seferinde Arap harfleri ve transliterasyonla basılmıştır; daha ilk cümlesi, iki dilin ne kadar yakın olduğunu ve hangi küçük ayrıntılarda ayrıldığını gösterir:
| Arap harfleri | Makarov'un transliterasyonu | |
|---|---|---|
| Kumukça | سليمان فادشاه بلغرادنى الوب استامبولغه قايتوب | Сулейме́нъ падиша́гъ Белградни алубъ Истамбулга́ к̈айтыбъ |
| Azerbaycanca | سليمان پادشاه بلغرادنى الوب استامبوله قايدوب | Сулейма́нъ падиша́хъ балградни алубъ Истамбула́ кайдубъ |
Kumukça metinde «padişah» ف ile, Azerbaycanca metinde پ ile yazılır; Kumukça İstambulğa «İstanbul'a» Azerbaycancada İstambula. Azerbaycanca qaydub «dönüp» de dikkat çekicidir: Makarov bu kelimenin başındaki sesi k ile verir, oysa bugünkü Azerbaycan Türkçesinde kelime yalnızca g ile söylenir — qayıdıb, [gayıdıb]. XIX. yüzyıl ortasından kalan bu kayıt, bir Rus tercümanın kelimeyi nasıl duyduğunu gösterir ve Azerbaycan türkologları için de ilgi çekici olabilir.
Bir sayfada ondan fazla dil
Makarov yalnızca Kumukçayla yetinmez. Hemen her kurala, aynı olgunun komşularda nasıl göründüğüne dair bir not ekler; böylece XIX. yüzyıl ortası Türk dillerinin karşılaştırmalı bir tasviri ortaya çıkar. Sürekli göz önündedir: Türkiye Türkçesi (Osmanlıca) ve «Aderbican lehçesi» dediği Azerbaycan Türkçesi; Terek ötesi ve Kuban Nogayları ayrı ayrı ele alınan Nogayca; Kazan, Astrahan ve Sibirya söyleyişini ayırt ettiği Tatarca; Kırım Tatarcası, Başkurtça, Türkmence, Kırgızca ve Orta Asya'nın yazı dili Çağatayca. Yazı ve kitabî söz varlığı için bunlara Arapça ve Farsça eklenir.
Karşılaştırmalar somuttur. Bir Kumuğun yol dediği yere Kafkasya'da yaşayan Nogaylar jul der; Kumuğun çapmağa «dörtnala koşmak» dediğine Nogaylarda şapmağa karşılık gelir; Kumukça jan «can» Sibirya Tatarlarında, Başkurtlarda ve Kırgızlarda dzan olur. Makarov'a göre Azerbaycanlılar dağ, demir, daş, deve der ve yazar; Kafkasya'da ve Astrahan'da ise aynı kelimeler taw, temir, taş, tüye diye söylenir. Örneğin vasıta hâline ayrılmış sayfa:
| dil | «ile» |
|---|---|
| Kumukça | بلان bulan |
| Nogayca, Kırgızca, Terek'in bu yakasındaki Tatarlar | منان mnan |
| Rusya içlerindeki Tatarlar | برلن birlen |
| Türkiye Türkçesi ve Azerbaycanca, ayrıca Kumuk kitabî yazısı | ايله ile, ايلان ilen |
Bu türden gözlemler kitabın her yerine serpilmiştir. Makarov, Kumuklarda küçültme eki bulunmadığını, «masacık» yerine «küçük masa» dendiğini belirtir; oysa Türkler, Nogaylar ve Tatarlar kitabçık, Azerbaycanlılar ve Kırgızlar ise kitabçığaz der. Zamirleri Kumukça ve Türkçe olarak yan yana çeker, fiil çekimlerine Türkçe ve Azerbaycanca biçimleri ekler (Kumukça bolmağa «olmak» orada olmağa olur), örneklerini de kimi zaman doğrudan gündelik hayattan alır: şeker çay qalmuq çaydan yaxşı — «şekerli çay Kalmuk çayından (qalmuq çay, ayaq çay) iyidir» (pek çok kişi buna itiraz edebilir). Arap harfli Türk metinlerini — Kumukça, Nogayca, Azerbaycanca ya da Osmanlıca — okumayı öğrenen herkes için kitap hem bir alfabe kitabı hem de karşılaştırmalı bir el kitabıdır.
Yazı dili ve konuşma dili
Makarov, Kumukların nasıl konuştuğunu nasıl yazdıklarından titizlikle ayırır; bu da gramerini XIX. yüzyıl yazmalarının anahtarı yapar. Yazıda Kumuklar Türk örneğini izlerdi: Makarov'un belirttiğine göre burada «bu» anlamındaki işbu ve uşbu işaret sözleri kullanılırdı. Makarov bunları konuşma dilindeki bu ve şu ile yan yana, «sonuncular yalnızca yazıda kullanılır» kaydıyla verir, ama yine de işbunıñ'dan işbuda'ya kadar bütün hâllerde çeker. Bu, dönemin yazı diline ait bir kelimedir: Türkiye Türkçesinde işbu, Tatarcada uşbu karşılığıdır. Zira «çünkü» bağlacı ve ilgi zamiri ki de aynı ölçüde kitabîydi — konuşmada onun yerini sıfat-fiil alır: gelgen gişi «gelen adam». Yazıda baba adı Türklerde olduğu gibi oğlu ya da zade ile, konuşmada ise ulan ile kurulur. -miş'li anlatım kipi yalnızca yazıda yaşar; tek kişiye «siz» diye hitap etmek de öyledir — yine «Türkler gibi». Ajamı Makarov'dan öğrenmiş biri, XIX. yüzyıldan kalma bir Kumuk beyinin mektubunda neden köyde duyulmayan kelimeler bulunduğunu anlayacaktır.
Bir buçuk asır önceki Kumukça
Gramer, dilin artık sahip olmadığı biçimleri de kaydetmiştir. Makarov'da ilgi hâli -nıñ, -niñ ile biter: kimniñ nasihatı paydalı iken «kimin öğüdü faydalıdır?», aqıllı kişiniñ «akıllı adamın», günniñ «güneşin». Bu ekin, der, «Rusya'da yaşayan Tatarlardaki» ile aynı olduğunu belirtir. Zamir tablolarında ilgi hâli ile belirtme hâli henüz birbirinden ayrıdır: meniñ ve meni, seniñ ve seni, bizniñ ve bizni. Çağdaş Kumukçada ilgi hâli -nı, -ni olmuş ve belirtme hâliyle birleşmiştir — meni, seni, bizin, kimni —; Makarov için canlı bir norm olan ayrım artık yalnızca eski metinlerde görülür.
Yazı ile konuşma bazen tek bir örneğin içinde ayrışır. Makarov, iyelik ekli bir ismin önüne tam zamirin de getirildiğini anlatırken «benim atım» için منم اطم örneğini verir. Arap harfli yazı burada sondaki -m ile kitabî menim biçimini gösterir, yazarın transliterasyonu ise meni atım, yani onun duyduğunu. til.im'in çağdaş baskısı canlı okunuşu izler — meni atım — ve kitabî yazılışı bir editör notuyla belirtir. Bugün de böyle söylenir: çağdaş Kumukçada bu tür biçimlerde son ünsüz düşmüştür; Türkiye Türkçesi (benim), Azerbaycanca (mənim) ve Kırım Tatarcası (menim) ise onu korumuştur. Gramerin tek bir satırı dilin iki durumunu birden gösterir: yazı eski biçimi tutar, konuşma ise çoktan yenisiyle yaşamaktadır.
İlgi hâlindeki son -ñ'nin ve zamirdeki son -m'nin düşmesi tek tük ayrıntılar değil, dilin sesbiliminin bir buçuk asırda nasıl değiştiğinin izleridir. Kumukça bununla birlikte çok arkaik bir dil olmayı sürdürür ve esasen Çağatayca, Memlûk Kıpçakçası ve Codex Cumanicus'un Kumancası arasında bir orta konumdadır; ses yapısı ve söz varlığıyla onlarla örtüşür, Memlûk Kıpçakçası sözlüklerinin söz varlığı ise Kumukçayla Terek ağzının özelliklerine varıncaya kadar örtüşür. Geçirdiği değişiklikler Oğuz dillerindeki kadar köklü değildir, ama vardır; Makarov'un grameri bunları XIX. yüzyıl ortasının malzemesi üzerinde görmeyi sağlar.
Dil tarihçisi için kitabın söz varlığı da değerlidir. Kitapta bugünkü dilde neredeyse hiç duyulmayan, çoğu Arapça ve Farsçadan gelen kitabî kelimeler kayıtlıdır: aw ya «ya da» bağlacı; Farsça be ile kurulan yüz be yüz «yüz yüze», söz be söz «kelimesi kelimesine» ve bi «-sız» ile kurulan bikar «işsiz, aylak», bi haya «hayasız» gibi kalıplar; bayn «arasında» ve uzre «üzerinde» edatları; xalis «gerçekten» zarfı. til.im'in çağdaş baskısı bu kelimeleri bugünkü yazıma getirir, özgün metin ise yazarın yazımını korur.
Biçimler de en az kelimeler kadar ilginçtir. Makarov bir fiili paradigmanın son hanesine kadar çekerek Türk dillerinde kelime türetmenin ne kadar ileri gidebileceğini gösterir. Söylemege «söylemek» fiilinden söyleşmege «konuşmak, söyleşmek», ardından söyleşdirmege «söyleştirmek» ve nihayet olumsuz mastar söyleşdirmesge «söyleşmemelerini sağlamak» biçimini kurar; 1848 tarihli özgün metinde bu biçim suyleştırmeske diye yazılmıştır. Bu fiillerin her biri, istek kipi de dahil olmak üzere bütün zaman ve kiplerde çekilir — söyleşdirmegen bolğay edim, «keşke söyleştirmemiş olsaydım». Bu tür biçimler dilbilgisi bakımından kusursuzdur, ama canlı konuşmada neredeyse hiç görülmez; bir çağdaşının bunları Arap harfli yazılışlarıyla birlikte kaydettiği bu kitap, dilin hangi imkânları yedekte tuttuğunu gösterir.
Baskı nasıl hazırlandı
Çevrimiçi baskının hazırlanması birkaç ay sürdü. Baskının temelinde Bavyera Devlet Kütüphanesi'ndeki nüshanın taraması yer alıyor. Kitabın bütün sayfaları metne aktarıldı ve ardından iki kez, satır satır özgün metinle karşılaştırıldı: her Arapça yazılmış kelime harf harf, şüpheli yerler büyütülerek, noktalar ve harekeler denetlenerek ve Kumukça sözlüklere başvurularak; transliterasyonun her kelimesi de taramanın aynı sayfasıyla. Son sayfada basılı olan yazarın kendi hata cetveli de dikkate alındı: Makarov'un bizzat belirttiği otuz bir düzeltme artık metne işlenmiş durumda.
Gramer iki baskı hâlinde yayımlanıyor. Özgün baskı 1848 Rus imlasını ve yazarın transliterasyonunu korur. Çağdaş baskı ise Rusça metni bugünkü imlaya aktarır, Kumukça kelimeleri de çağdaş Kiril alfabesiyle verir — mekanik olarak değil, sözlüğe dayanarak, biçim biçim; bunun için ekip, «ajam yazılışı — çağdaş biçim» türünden bin beş yüzü aşkın çiftten oluşan bir sözlük derledi. Arap harfli yazı her iki baskıda da Makarov'un bastığı gibi bırakıldı. Okurken baskılar arasında geçiş yapılabiliyor.
Makarov'un grameri, XIX. yüzyıl ortası Kumukçasının aynı anda üç biçimde kaydedildiği ve akraba dillerle yan yana konduğu az sayıdaki kitaptan biridir. Türkologlar ve şarkiyatçılar, ajamla yazılmış yazmalar üzerinde çalışanlar ve bunları okumayı öğrenmek isteyen herkes için artık bütünüyle erişilebilir durumda (Makarov'un gramerini okuyun).